聞き手の目前で、方言は変容する。ことばを体系として捉えるには、同一の時間すなわち共時においてしかできないとした、１世紀前のソシュールの説をどのように受けとるべきか。筆者は、方言共時態を「機能的構造体」と捉えるべきだとする。この考えに基づいて、方言の音声・敬語・表現・語詞など体系の各事項とともに、方言認識や認知についても、共時的研究法追究の実践を行う。この結果から、「共時方言学」の体系を提示し、方言記述のあり方を述べる。■本書の構成
序章 共時態認識とその問題点
第１部 発音の上に認められる変容
発音事象とその課題／一集落における[ai]連母音の動態／音節・モーラ音素とアクセント／教育の普及と音変容
第２部 地域社会の敬体表現とその待遇心意
敬態表現をささえる基底／述部における敬態表現法／対人認知と敬語形式の選択／敬語形式の選択に認められる話し手の許容期待度／敬語と敬語認識
第３部 表現と語詞との間
文表現のレベルと語のレベル／あいさつ表現に見られる地方人の表現心意／親族語彙に認められる変容／非同居親族間における呼称／同居親族間における呼称／家称語彙／人相互の関係・呼称・命名と「場」
第４部 方言漢語語詞の世界
地域ととしての漢語語彙／方言における漢語語詞の性格／方言漢語語詞の性格／広島県安芸郡熊野町方言における漢語語彙の性格／地域社会における漢語語彙の生活
第５部 方言と生活環境
地域社会と方言語詞の認識・受容・使用／新居住地方言の需要／方言使用と生活環境／都市地域内の新形成集落と方言／方言語詞の受容と亡失
第６部 「方言」に対する好悪の意識
特定地域の「方言」に対する好悪の意識／社宅居住者の「広島弁」に対する好悪の意識／自然発生的集落居住者の「広島弁」に対する好悪の意識／社宅居住者と自然発生的集落居住者との比較／方言意識と方言変容
終章 方言共時態の本質とその現象の相
神鳥武彦（かんどり たけひこ）……１９２９年広島県生まれ 広島大学名誉教授
